من بركات القرآن الكريم: بركة التدبّر والتذكر

لذلك قال: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ} فكانت هذه الآياتُ كلُّها مُبارَكةً؛ كل آية مباركة؛ لأنها إما أن تحمل خيراً، أو أن تدفع شراً وفساداً فى العاجل والآجل، وبالتالى كان القرآن كلُّه - كلُّ آيةٍ تقرؤُها- بركةً، ولا شىءَ أعظمُ بركةً من ذلك، لا شىء فى الدنيا أعظم بركةً من أن تأخذه ليدفع عنك الشر والفساد، وليوافيك بالخير والإسعاد والإرشاد، وغير ذلك مما فيه البركة.

فإذا علمْتَ ذلك أيها المؤمنُ الموقِنُ علمتَ كيف أنك بمجرد أنْ تقرأَ الآيةُ تتنزَّلُ عليك بركتُها، فإذا ما تدبرتَ زادتْ تلك البركةُ، فإذا ما عملْتَ بها زادت البركة أيضا؛ كما سنُشير إلى ذلك في قوله تعالى :{وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}

ثانيًا: أنه – أي كتابَ الله تعالى- بركةٌ مصدِّقٌ لما بين يديه ولِيُنْذَرَ به؛ قال تعالى: { وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى}؛ فهو بركة فى الدعوة والإنذار.

رابعًا: هو بركة فى العمل به؛ بأن يتبعه المرءُ ويتّقى ربّه به لتحصيل الرحمة ؛ { وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } [الأنعام:155].

فكيف لا يكون كتابهُ البركةَ كلَّها وهو كلامُه المنزَّل سبحانه وتعالى؟! لذلك قال: {لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ}

أولا: التدبُّر:

والتدبر هو التفكر والتأمُّل الذي يبلغُ به صاحبُه معرفةَ الـمُراد من المعانى، وهو – أي التدبر- لا يكون إلا فى الكلام قليل اللفظ الذى يحتوى على معانٍ كثيرةٍ؛ ومعنى ذلك أنك كلما ازددت تدبراً، يعنى: تأمُّلاً فى هذا الكلام وتفكُّراً فيه - انكشفتْ لك معانٍ كثيرةٌلم تكن باديةً لك عند أول نظرة بادىءَ النظر - أو بادىَ الرأى؛ فهذا معنى {لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ}.

وأقربُ هذه المعانى فى هذا السياق – على سبيل المثال- هو قولُه: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا }؛ لو تدبّر المرءُ ذلك حمله على أن يعلمَ: لِمَ خُلِقَ؟ وكيف يُحقق ما خُلِقَ له؟ ويعلمَ الطريقَ الموصّل لأن يُحصِّل سعادتَه فى الدنيا والآخرة، وليعلم كذلك كيف يحصل هذه البركة بهذا التأمل والتفكر، وكيف يُحصِّل تلك المعانى المقصودة التى أودعها الربُّ كلامَه المبارَك؛ أى الـمُنبَثَّ فيه فى كل آيةٍ من آياته الخيرُ والنماء الكثير؛ كما ذكرنا في معنى البركة.

و{لِيَدَّبَّرُوا}يعنى ليتدبّروا، وأُدغمت التاء فى الدال تخفيفًا، وهى مأخذوةٌ من فِعل «دَبَرَ»؛ يعنى جاء فى دُبُره، يعنى جاء فى آخرتِه، فقوله: «قل فى دُبُر كل صلاة»؛ يعنى فى آخر كل صلاة.

فمعنى {لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ} إذن أن يتعقّب المرءُ ظواهرَ هذه الكلام ليرى ما فى دُبرها من المعانى، يعنى أن يتتبع كلماتِ الله تعالى النازلةَ على قلبه حتى يُحصِّل منها تلك المعانىَ الـمَكنونةَ والتأويلاتِ اللائقةَ كما ذكر المولى جلَّ وعلا في قوله: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ}[النساء:82] وغيرِها مما يُشبهها من الآيات.

هذا المعنى الأول، والمعنى الثانى المطلوب هو التذكر كما في قوله تعالى: {وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}.

ثانيًا التذكُّر:

فقد جاء القرآن {لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}؛ يعنى: ليعود أولو الألباب إلى هذه المعانى التى غفلوا عنها، وقستْ قلوبهم بالبعد عن معرفتها، ولم يقوموا بما عليهم فيها من حقٍّ فى هذه الآيات الكريمات.

وتلك الدعوة المطلوبة – أي دعوى التذكر – هي التى يترقى بها المؤمن؛ لأنه قال: {وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ} [غافر:13]، وقال: {وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [غافر:54]، لذلك قصر اللهُ جلَّ وعلا التذكرَ فى كلامه على أصحاب العقول فقط.

والتذكر مبنىٌّ على التدبر؛ قال تعالى{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}؛ يعنى: وليتذكر أولو الألباب آياتِه بعد تدبُّرهم لها.

كما دلّت الآية أنّ أولى الألباب هؤلاء هم المتدبِّرون، وهم المتذكرون. لذلك قال المولى جلَّ وعلا: لأنه {وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ} [غافر:13]، وقال: {وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [غافر:54]، وقال مُنكرًا عليهم : {أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ}[المؤمنون،68]، وقال {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد:24]، وقال تعالى:{ سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى} [الأعلى:10]، وقال: {طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى} [طه:1-3].

والذى دعانا إلى أن نقول كلّ ما سبق هو: جرِّب نفسَك مع بركة القرآن